2026年6月8日，由中国国家博物馆与卡塔尔国家博物馆共同主办的“行•迹——卡塔尔游牧生活与文化展”举行了开幕式。该展是国内首次系统性呈现卡塔尔游牧生活的专题展览，亦是推动中卡文明交流互鉴的重要成果。
“行•迹——卡塔尔游牧生活与文化展”展览现场（图片/ 兰红超）
卡塔尔地处阿拉伯半岛东部，三面被波斯湾环绕，沙漠广布，干旱少雨。自18世纪至石油时代，卡塔尔的贝都因人逐水草而居、随季节迁徙，穿行于阿拉伯半岛苍茫荒漠与绵长海岸之间，构建起守望相助的部落社群，孕育出独具特色的游牧生活。
展览从游牧民形象、牧民的居所、身边的生灵、熟悉的土地、生活的艺术、转型的生活等6个方面，全面展现卡塔尔的游牧生活和文化。展品丰富多样，包含150余件（组）珍贵文物藏品、纪实摄影作品及10余段影像资料。其中既有游牧帐篷、萨杜手工制品、生活器具、装饰艺术品等文化人类学实物与艺术遗存，又有口述历史实录、文化人类学影像片段等视听素材，立体呈现卡塔尔物质文化与非物质文化相融共生、互为印证的内在关联。
“行•迹——卡塔尔游牧生活与文化展”展览现场（图片/ 兰红超）
“行•迹——卡塔尔游牧生活与文化展”展览现场（图片/ 兰红超）
“行•迹——卡塔尔游牧生活与文化展”展览现场（图片/ 兰红超）
第一单元 偏见与浪漫之间
长期以来，外界一方面将游牧民的生活方式浪漫化，另一方面又对其进行固化的描述，未能触及真实的游牧风貌。游牧民在内外力量的拉扯中，既被动接受外来标签，又主动重塑身份认同。1959年丹麦卡塔尔考察队以西方视角记录并塑造了当地游牧形象，体现了好奇与记录迥异传统的渴望。卡塔尔游牧民的文化遗产在快速的城市化进程中曾一度失声，但同时也继续在多变的环境中寻找可能的发展路径。
第一单元“偏见与浪漫之间”展览现场（图片/ 兰红超）
第一单元“偏见与浪漫之间”展览现场（图片/ 兰红超）
第一单元“偏见与浪漫之间”展览现场（图片/ 兰红超）
左：《卡塔尔的贝都因人》，1993年，右：《1959年丹麦考察队的卡塔尔之行》，2009年， 1959年的丹麦卡塔尔考察队以西方视角记录并塑造了当地游牧民的形象，其视角背后是对游牧生活的好奇，以及记录一种与定居迥异的游牧传统和习俗的渴望。（图片/ 兰红超）
《沙漠中的阿拉伯人》，1959年，平装书，卡塔尔博物馆管理局收藏（图片/ 兰红超）
《走向帐篷的挑水者》，哈里·霍尔，约1901年，油画，卢赛尔博物馆收藏（图片/ 兰红超）
《骑骆驼者与轿舆》，古斯塔夫·弗拉绍恩，约1920年，油画，卢塞尔博物馆收藏（图片/ 兰红超）
《沙暴》，夏尔一泰奥多尔·弗雷尔，约1850年，油画，卢塞尔博物馆收藏（图片/ 兰红超）
电影《阿拉伯的劳伦斯》海报，20世纪，卡塔尔博物馆管理局收藏（图片/ 兰红超）
第二单元 牧民的居所
逐水草而居的牧民创造了便于搭建、拆卸与搬运的毛毡屋（“发丝之屋”），以山羊毛和绵羊毛编织的萨杜织物围合，能抵御沙漠极端气候。帐篷内部布局考究，依靠中央隔断帘划分空间，右侧为男性会客议事区、左侧专属女性劳作生活，厨具存储物区规划清晰。伴随季节性迁徙，牧民打包全部家当依托骆驼转运。萨杜编织由女性手工完成，图案灵感源自自然，传统使用天然染料，如今融入合成色彩，折射现代生活对游牧传统的影响。
马斯卢特帐篷（图片/ 兰红超）
马斯卢特帐篷由山羊毛或绵羊毛编织而成，呈深棕色长条形，常用于沙漠营地。帐篷顶带纵向缝隙，便于透光通风，内部用立柱支撑。传统上由女人们制作，作为移动居所抵御风沙烈日。
帐篷内部的生活用品（图片/ 兰红超）
萨杜织物（图片/ 兰红超）
用棕榈木条或轻质木材制成的婴儿床，呈船形或长方形，底部设有弧形摇板。内部铺有棉垫或羊毛毯，母亲可推动摇篮或悬挂在帐篷横梁上轻晃。摇篮常装饰几何彩绘或贝壳，边唱摇篮曲边安抚婴儿。它既体现母亲对孩子的照料，也代表家庭延续的温情。一般放置在帐篷左侧。
摇篮（梅扎布），约20世纪50年代，皮革、山羊皮、棉、木材，卡塔尔国家博物馆收藏（图片来源：中国国家博物馆）
第三单元 身边的生灵
动物是卡塔尔牧民生计根基。绵羊与山羊提供奶、黄油、奶酪、皮毛与骨骼；骆驼兼具食物、运输、财富与社会地位象征。阿拉伯马兼具骑行、狩猎、征战价值，是享誉全球的优良马种；萨路基猎犬被奉为神赐生灵，是唯一获准留宿帐篷的猎犬。驴子承担沙漠物资转运，猎隼、猎犬助力野外捕猎。狼、猎豹等原生猛兽现已本土绝迹，各类生灵深度融入牧民饮食、民俗与民间文学创作。
第三单元“身边的生灵”展览现场（图片/ 兰红超）
拉巴巴琴，19世纪，山羊皮、马尾毛、木材卡塔尔国家博物馆收藏（图片/ 兰红超）
猎鹰护腕（曼加拉），20世纪，棉、合成织物，卡塔尔国家博物馆收藏（图片来源：中国国家博物馆）
猎隼相关用品（图片/ 兰红超）
猎隼相关介绍内容（图片/ 兰红超）
阿拉伯马相关介绍内容（图片/ 兰红超）
萨路基猎犬备受牧民宠爱，被允许在帐篷内休息、进食与入眠。（图片/ 兰红超）
《水瓢》，卡塔尔，20世纪，皮革、木材、纤维，卡塔尔国家博物馆收藏。作为储存水的容器它轻便、柔韧，可以挂在驴背上长途运输水源 。（图片/ 兰红超）
承担沙漠物资转运的驴子对于游牧民族非常重要。（图片/ 兰红超）
第四单元：熟悉的土地
在游牧民眼中，外人视为荒芜的沙漠是无比熟悉的故土。他们依靠天气、风向、植被、鸟兽轨迹及老人星（苏海尔）完成跨地域迁徙导航，将一年依据气象划为六季。植物被广泛用于食物、药材与清洁；椰枣营养丰富，叶子可编织席篮。沙子用于礼拜前净身及除头虱；岩石固定帐篷与织布机。牧民秉持物尽其用理念，各类老旧器物反复修补、改造复用：旧衣改造成挡风帘、内胎成水囊、米袋成帐篷墙。游牧民穿着的棉质服饰适配沙漠环境，也彰显其社会与文化身份。冬季服饰以棉质、羊毛斗篷、镶边长袍及黑色长袍为特色，女性手工绣制独特花纹。
由椰枣叶子编制而成的篮、簸箕等生活用品。（图片/ 兰红超）
由椰枣叶子编制而成的篮、簸箕等生活用品。（图片/ 兰红超）
经过修补的生活用品。（图片/ 兰红超）
岩石与沙子的多重用途，其中很多做法沿用至今。（图片/ 兰红超）
第五单元 生活的艺术
协作共处是卡塔尔游牧生活的底色，牧民结伴劳作，妇女聚集协作织造萨杜、烹制餐食。传统服饰纹样承载族群记忆与手工审美，帐篷议事厅（Majlis）兼具待客聚餐、纠纷调解、孩童启蒙、物资帮扶多重功能，是游牧社交核心空间。信仰融入日常，孩子们在议事厅学习，女性佩戴护身符。大小节庆、路途偶遇促成亲友相聚，人们依托诗歌、歌谣、闲谈传承民俗文化，在互帮互助中光增进情谊，庆贺生活喜乐，共渡难关。
骆驼袋，卡塔尔国家博物馆收藏（图片/ 兰红超）
骆驼装饰带（细节），20世纪，羊毛、棉、骆驼毛，卡塔尔国家博物馆收藏（图片/ 兰红超）
服饰、饰品展示（图片/ 兰红超）
饰品展示（图片/ 兰红超）
银制项链与念珠（图片/ 兰红超）
内藏经文的银制项链（图片/ 兰红超）
来自中国的陶瓷日用品（图片/ 兰红超）
随着现代化进程，收音机逐渐走进游牧牧民生活当中（图片/ 兰红超）
同心协作可以让大型劳作变得轻松高效（图片/ 兰红超）
萨杜横向地织需要多人同心协作，劳作与闲聊兼得。（图片/ 兰红超）
议事厅的多元功能展示（图片/ 兰红超）
第六单元 转型中的生活
20世纪前期人工珍珠养殖冲击卡塔尔传统采珠产业，1939 年石油资源被发掘后，当地经济迎来巨变，大量游牧民众告别逐水草的生活迁入城镇，系统化普及的现代教育，致使游牧口传经验技艺逐步流失。如今，卡塔尔迈向可持续发展，《卡塔尔2030国家愿景》强调在经济发展与生态保护间取得平衡。尽管生活方式重塑，议事厅、驯隼等民俗延续至今，游牧生态理念还为现代建筑设计、全球生态保护提供创作与发展灵感。
第六单元“转型中的生活”以视频为主要展示方式（图片/ 兰红超）
尾声 迁徙记忆图谱
本单元呈现弗吉尼亚联邦大学创作的艺术作品，以视觉形式记录卡塔尔游牧民的迁徙记忆与文化遗产。通过当代艺术语言，重现牧民逐水草而居的路线、季节变迁与空间感知，将口头传统、导航智慧与居所技艺转化为可触摸的图谱。作品既是对消逝中游牧知识的挽留，也是传统与现代的创造性对话，邀请观众在图像与符号中感受游牧民族的坚韧、智慧及其与土地的深层联结。
弗吉尼亚联邦大学创作的装置作品“迁徙记忆图谱”（图片/ 兰红超）
弗吉尼亚联邦大学创作的装置作品“迁徙记忆图谱”现场（图片/ 兰红超）
从精美织物的肌理纹样到民间歌谣的婉转韵律，从跨域商旅的信守契约到世代传承的节庆仪轨，每一件器物、每一项习俗、每一段口述传承，皆是卡塔尔游牧民在严苛的自然环境中生根生长、代代积淀的文化结晶，承载着族群的生活记忆、精神信仰与艺术追求。
“行•迹——卡塔尔游牧生活与文化展”展览现场（图片/ 兰红超）
“行•迹——卡塔尔游牧生活与文化展”展览现场（图片/ 兰红超）
“行•迹——卡塔尔游牧生活与文化展”展览现场（图片/ 兰红超）
本次“行•迹——卡塔尔游牧生活与文化展”的举办，从多个角度与层面为观众开启一段穿越时空的游牧之旅。据悉，展览6月9日起对公众展出，位于中国国家博物馆南三展厅，展期三个月。
